Bibliografia
Amador de los Ríos, Rodrigo (1876), « Lápidas arábigas existentes en el Museo Arqueológico Nacional y en la Real Academia de la Historia », Museo Español de Antigüedades, 7, pp. 121-156.
Ballesteros y Beretta, Antonio (1920-1926), Historia de España (4 tomos), Barcelona.
Barceló Torres, María del Carmen (1997), « Graffiti árabes : un intento de clasificación », en Francisco M. Gimeno Blay y María Luz Mandingorra Llavata (eds.), Los muros tienen la palabra. Materiales para una historia de los graffiti, Valencia, pp. 121-147.
Barceló Torres, María del Carmen (2001), « Columnas “arabizadas” en basílicas y santuarios del occidente de al-Andalus », Cuadernos Emeritenses, 17, número temático « La islamización de la Extremadura romana », pp. 87-138.
Barceló Torres, María del Carmen (2004), « Los escritos árabes de la Rábita de Guardamar », en Rafael Azuar Ruiz (dir.), El ribÄé califal. Excavaciones e investigaciones (1984-1992), Madrid, pp. 131-145.
Bejarano Escanilla, Ingrid (1993), « Las inscripciones árabes de la cueva de La Camareta », en Antonino González Blanco, Rafael González Fernández y Manuel Amante Sánchez (eds.), La cueva de La Camareta (Agramón, Hellín-Albacete), Murcia, pp. 323-363.
Bittar, Thérèse (2004), Pierres et stucs épigraphiés, Paris.
Bleiberg, Germán y Marías, Julián (dirs.) (1972), Diccionario de literatura española, Madrid.
Bosch Vilá, Jacinto (1998), Los Almorávides, Granada.
Cantar de Mío Cid, Colin Smith (ed.), Madrid, 1990.
Carbonell Manils, Joan, Gimeno Pascual, Helena y Stylow, Armin U. (en prensa), « Pons Traiani, Qantara es-Saif, puente de Alcántara. Problemas de epigrafía, filología e historia », en Actas del XII Congressus Internationalis Epigraphiae Graecae et Latinae (Barcelona, 3-8 de septiembre de 2002), Barcelona.
Celestino, Juana y Celestino Pérez, Sebastián (2000), Comisión de Antigüedades de la Real Academia de la Historia. Extremadura : catálogo e índices, Madrid.
Clément, François (1997), Pouvoir et légitimité en Espagne musulmane à l’époque des taifas (ve/xie siècle). L’imam fictif, Paris.
Ḏikr bilād al-Andalus, Luis Molina (ed. y trad.), Una descripción anónima de al-Andalus (2 tomos), Madrid, 1983.
Dozy, Reinhart (1984), Historia de los musulmanes de España (4 vols.), Madrid.
Fernández Nieva, Julio (1985), « Inquisición y minorías étnico-religiosas en Extremadura (I) : los Moriscos », Revista de estudios extremeños, 41 (2), pp. 213-260.
Gilotte, Sophie (2004), L’Estrémadure centre-orientale (viiie-xiiie siècle) : peuplement et formes d’habitat aux marges d’al-Andalus (2 vols.), tesis de doctorado leída en la Universidad de Paris IV-Sorbonne (inédita).
Gimeno Pascual, Helena (1995), « La inscripción del dintel del templo de Alcántara (CIL, II, 761) : una perspectiva diferente », Epigraphica, 57, pp. 87-145.
Guerra, Felipe (1883), Notas á las Antigüedades de Estremadura de D. José Viu, Coria.
Guichard, Pierre (1995), « Al-Manṣūr ou al- Manṣūr bi-Llāh ? Les laqab-s des Amirides d’après la numismatique et les documents officiels », Archéologie islamique, 5, pp. 47-53.
Gutiérrez Lloret, Sonia (1996), La Cora de Tudmàr de la Antigüedad tardía al mundo islámico. Poblamiento y cultura material, Madrid - Alicante.
Al-öimyarà, Kitāb al-Rawḍ al-mi˓ṭār fī jabar al-aqṭār, Iḥsān ˓Abbās (ed.), Bayrūt, 1975 ; ed. y trad. Évariste Lévi-Provençal (1938), La péninsule Ibérique au Moyen Âge d’après le « Kitāb al-Rawḍ al-mi˓ṭār fī jabar al-aqṭār » d’Ibn ˓Abd al-Mu’min al-Ḥimyarī, texte arabe des notices relatives à l’Espagne, au Portugal et Sud-Ouest de la France, Leiden.
Hübner, Emil Ernst Willib (1863), « Il ponte d’Alcántara », Annali dell’Istituto di Corrispondenza Archeologica, pp. 173-194.
Hübner, Emil Ernst Willib (ed.) (1869-1892), Inscriptiones Hispaniae latinae [consilio et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae(2 vols.), Berolini [Berlín].
Ibn al-Abbār, Al-Ḥulla al-Siyarā’(2 vols.), Husayn Mu’nis (ed.), 1963-1964, Al-Qāhira [El Cairo].
Ibn Abī Zarfi, Rawā al-Qirṭās (2 vols.), Fās - Ribāt, 1972 ; Ambrosio Huici Miranda (trad.), Valencia, 1964.
Ibn al-Aṯīr, Al-Kāmil fī l-ta’rīj(13 vols.), Bayrūt, 1979 ; trad. Édmond Fagnan (1898), Annales du Maghreb et de l’Espagne, Alger.
Ibn Buluggin, El siglo xi en 1a persona. Las « Memorias » de ˓Abd Allāh, último rey Zirí de Granada destronado por los Almorávides(1090), Évariste Lévi-Provençal y Emilio García Gómez (trad.), Madrid, 1995.
Ibn Ḥayyān, al-Muqtabis V de Ibn ḤayyÄn, Pedro Chalmeta, Federico Corriente y Mahmud Subh (eds.), Madrid - Rabat, 1979 ; trad., notas e índice María Jesús Viguera y Federico Corriente (1981), Crónica del califa˓Abdarraḥmān III an-Nāṣir entre los años 912 y 942 (al-Muqtabis V), Zaragoza.
Ibn Ḥazm, Naqé al-˓Arūs, Christian Friedrich Seybold (ed. texto árabe) y Luis Seco de Lucena (trad.), Valencia, 1974.
Ibn fiIÇÄrà al-MarrÄku¥à, al-BayÄnal-mugrib fà ijtiãÄr ajbÄr mulëk al-Andalus wa-l-Magrib ; trad. Felipe Maíllo Salgado (1993), La caída del Califato de Córdoba y los reyes taifas, Salamanca.
Ibn Jāqān, Qalā’id al-˓iqyān, Rašīd al-Daḥdāḥ (ed.), Baràs, 1861.
Ibn Kardabūs, Kitāb al-Iktifā’ fī ajbār al-julafā’, en Reinhart Dozy (ed. parcial), Scriptorum arabum loci de Abbadidis (3 vols.), Leyden, 1846-1852, t. ii, pp. 11-27 ; trad. Felipe Maíllo Salgado (1986), Historia de al-Andalus, Madrid.
Ibn al-Labbāna, Ibn al-Labbāna : le poète d’al-Mu˓tamid, prince de Séville ou le symbole de l’amitié, Hamdane Hadjadji (ed. y trad.), Paris, 1997.
Al-Idrīsī, Kitāb nuzhat al-muštāq fī ijtirāq al-afāq, Reinhart Dozy y Michael Johan de Geoje (ed. y trad.), Description de l’Afrique et de l’Espagne par Edrîsî, Leiden, 1866 ; Amédée Jaubert (trad.) y Henri Bresc y Annliese Nef (eds.), La première géographie de l’Occident, Paris, 1999.
Jiménez Gadea, Javier (2002), « Acerca de cuatro inscripciones árabes abulenses », Cuadernos abulenses, 31, pp. 25-71.
Lévi-Provençal, Évariste (1953), « La description de l’Espagne d’Aḥmad al-Rāzī », Al-Andalus, 18, pp. 51-108.
Lirola Delgado, Jorge y Puerta Vílchez, José Miguel (dirs.) (2004), Biblioteca de al-Andalus, Almería.
Medina Gómez, Antonio (1992), Monedas hispano-musulmanas : manual de lectura y clasificación, Toledo.
Mélida y Alinari, José Ramón (1924), Catálogo Monumental de España. Provincia de Cáceres (1914-1916) [3 vols.], Madrid.
Menéndez Pidal, Ramón (1929), La España del Cid (2 vols.), Madrid.
Oliver Pérez, Dolores (1993), « Una nueva interpretación de la batalla de Alcocer », Revista de Historia Militar, 74, pp. 15-44.
Pacheco Paniagua, Juan Antonio (1991), Extremadura en los geógrafos árabes, Badajoz.
Pérez Álvarez, María de los Ángeles (1992), Fuentes árabes de Extremadura, Cáceres.
Prieto y Vives, Antonio (1926), Los Reyes de Taifas : estudio histórico-numismático de los musulmanes españoles en el siglo v de la hégira (xi de J.C.), Madrid.
Rodríguez Lorente, Juan (1984), Numismática de la Murcia musulmana, Madrid.
Rubiera Mata, María Jesús (1987), Al-Mu˓tamid ibn al-˓Abbād. Antología bilingüe, Madrid.
San Miguel, Evaristo Duque de (1862), Discurso leído a la Real Academia de la Historia por su director el Excmo. Sr… al terminar el trienio de su dirección en 1861, Madrid.
Schack, Adolf Friedrich von (1944), Poesía y arte de los árabes en España y Sicilia, México.
Streck, Maximilian (1978), « Kantara », en Encyclopédie de l’Islam, nouvelle éd., t. iv, Leiden-Paris, pp. 579-580.
Viguera Molíns, María Jesús (1992), Los reinos de taifas y las invasiones magrebíes (Al-Andalus del siglo xi al xiii), Madrid.
Viguera Molíns, María Jesús (coord.) (1994), Los Reinos de Taifas : al-Andalus en el siglo xi, t. viii (1) de la Historia de España Menéndez Pidal, Madrid.
Wasserstein, David (1985), The Rise and Fall of the Party-Kings : Politics and Society in Islamic Spain (1002-1086), Princeton.
Wasserstein, David (1993), « Fakhr al-Dawla » and « al-Mu˓tadid billāh » : Numismatic evidence and the royal titulature of the second ˓Abbādid ruler of Séville », Cahiers d’onomastique arabe, 1988-1992, pp. 89-104.
Yāqūt, Mu˓ŷam al-buldān (7 vols.), Bayrūt, 1990 ; trad. Gamal fiAbd al-Karàm (1974), « La España musulmana en la obra de Yāqūt, siglos xii-xiii. Repertorio enciclopédico de ciudades, castillos y lugares de al-Andalus, extraído del Mu˓ŷam al-buldān (Diccionario de los países) », Cuadernos de Historia del Islam, 6, número monográfico.
Zākī, Ahmed (1904), « Mémoire sur les relations entre l’Égypte et l’Espagne pendant l’occupation musulmane », en Homenaje a D. Francisco Codera en su jubilación del profesorado : estudios de erudición oriental, Zaragoza, pp. 455-481.
Al-Zuhrī, Kitāb al-ŷu˓rāfiyya, MaÜammad Hadj-Sadok (ed.), « Kitāb al-dja˓rāfiyya. Mappemonde du calife al-Ma’mūn reproduite para Fazārī (iiie/ixe s.) rééditée et commentée par Zuhrī (vie/xiie s.) », Bulletin d’études orientales, 21, número monográfico, 1968.
Topo da página
Notas
Este estudio ha sido posible gracias a Helena Gimeno Pascual y Armin Stylow, investigadores del CIL (Alcalá de Henares). Además de facilitarme el material gráfico que recogieron durante su estudio pormenorizado de la inscripción latina, apoyaron con entusiasmo una investigación relativamente ajena a sus preocupaciones científicas. Mis mayores agradecimientos se dirigen a M.a A. Martínez Núñez y a P. Guichard, por sus consejos y ayuda. Del mismo modo, estoy en deuda con todos los que han contribuido con sus lecturas y sugerencias a este trabajo, cuyos posibles fallos son enteramente míos.
Véanse Lévi-Provençal, 1953, p. 90 e Ibn Ḥayyān, Al-Muqtabis V, texto árabe, p. 123 ; trad. Viguera y Corriente, 1981, p. 211. Sobre el uso y significado del término Qanéara, véase Streck, 1978, pp. 579-580.
Carbonell Manils, Gimeno Pascual y Stylow (en prensa).
Gimeno Pascual, 1995, p. 90, nota 6.
Celestino y Celestino Pérez, 2000, p. 71, n.o CACC/9/7948/4(5).
Ibid., p. 72, n.o CACC/9/7948/4(10), carta de la Real Academia de la Historia dirigida a A. Millán con fecha de 25 de enero de 1859 : « y que recibió [la real Academia de la Historia] con el más distinguido aprecio las impresiones en azufre de las varias inscripciones arábigas descubiertas recientemente entre las romanas del puente ».
Gimeno Pascual, 1995, p. 90, nota 6 menciona un dibujo sin fecha, conservado en la Real Academia de la Historia (9/7370), hallado entre los papeles de Aureliano Fernández Guerra que, casi con total seguridad, es de A. Millán, entonces ingeniero jefe encargado de la restauración del puente.
San Miguel, 1862, p. 15 : « Pero si conviene añadir a ellas la traducción de la inscripción arábiga descubierta en el arco del triunfo del citado puente y que quizás grabó allí algún centinela con la punta de su gumía. Descifrado por el Sr. Gayangos, apareció que contenía el siguiente curiosísimo relato… ».
Hübner, 1863, p. 180 : « Fra le grandi lettere di essa sono graffiti diverse piccole iscrizioni arabe, una delle quali secondo una lectura communicatami gentilmente dal s. Gayangos a Madrid contiene una noticia storica del secolo xi… » ; y Hübner (ed.), 1869-1892, t. ii, p. 95 : « Inter tituli utriusque litteras praegrandes pugionibus cultrisve incisae extant inscriptiones arabicae permultae, nomina et similia continentes et inter alia haec, quae Paschalis de Gayangos, inter linguae arabicae doctores apud hispanos facile princeps, ita in sermonem patrium vertit ».
Guerra, 1883, p. 45 : « Entonces se notaron entre los renglones latinos caracteres árabes, que mandados a Madrid vaciados en cera, se vio que decían[…] ». No precisa quién hizo la traducción, aunque es muy probable que utilizara la de P. de Gayangos y Arce, arabista y académico de la Real Academia de la Historia en esa época.
Mélida y Alinari, 1924, vol. 2, p. 229.
Amador de los Ríos, 1876, p. 128 : « Con el número 134 del Inventario, existe asimismo en el Museo Arqueológico un pequeño vaciado de azufre, de una inscripción sin fecha, en caracteres cúficos, en el Arco de Trajano de Mérida » y, p. 129 (n.o 133 del Inventario) : « vaciado en igual materia que el anterior, y midiendo 0,07 x 0,11 m […] en el cual se halla una sola línea de inscripción […] ». Este último se localiza en realidad en la parte superior de la « F » de F(ilio) del primer renglón de la dedicatoria romana.
Tal confusión se puede explicar porque los dos vaciados reproducían solamente el texto árabe sin mostrar, ni en parte, la dedicatoria romana.
Perteneció a la colección P. de Gayangos y Arce y fue donado, un año después de su muerte, a la Real Academia de la Historia en 1898 (esta información nos fue amablemente comunicada por M.a A. Martínez Núñez).
Mientras el gran tamaño de las letras latinas permite su lectura desde el nivel del suelo, los grafitos árabes permanecen inadvertidos por su pequeñez.
Barceló Torres, 2004 y Bejarano Escanilla, 1993.
Gilotte, 2004, vol. 1, pp. 348 y sqq.
Estudio en curso de realización. Este proyecto cuenta con la colaboración de la Dra. M.a A. Martínez Núñez y la financiación de la Casa de Velázquez.
Es, además, el único autor que llegó a preguntarse sobre el significado del texto, si bien a partir de una traducción errónea.
Amador de los Ríos, 1876, pp. 128-129.
Con diferencias mínimas en las secuencias de las palabras (véanse San Miguel, 1862, p. 15 ; Hübner, 1863, p. 180 y Guerra, 1883, p. 45). Además, Gimeno Pascual, 1995, p. 90, nota 6, transcribe otra traducción (inédita) conservada en la Real Academia de la Historia entre los papeles de A. Fernández Guerra.
Véase Pérez Álvarez, 1992, pp. 205-247 así como Gilotte, 2004,vol. 1, pp. 340-346 y vol. 2, pp. 761-770.
Lo que no se puede confirmar, teniendo en cuenta el lamentable estado de conservación del único vaciado localizado.
En efecto, la palabra se encuentra delimitada hacia la derecha por un signo de interpunción y hacia la izquierda por la talla de la letra « I ».
Información proporcionada por D. Wasserstein.
Ibn ˓Iḏārī al-Marrākušī, al-Bayān al-mugrib, trad. Maíllo Salgado, 1993, p. 507.
Prieto y Vives, 1926, p. 74.
Wasserstein, 1993.
Opinión defendida por D. Wasserstein.
Las primeras modificaciones del puente que se han podido documentar se remontan al reinado de los Reyes Católicos según Carbonell Manils, Gimeno Pascual y Stylow (en prensa).
Fernández Nieva, 1985, p. 219.
Sobre testimonios tardíos en lengua árabe clásica, aunque restringidos al ámbito funerario de una comunidad mudéjar importante, véase, por ejemplo, Jiménez Gadea, 2002, que trata de las estelas funerarias de Ávila.
Prieto y Vives, 1926, p. 237, n.o 428 y Rodríguez Lorente, 1984, p. 35, n.o 17 : II. Ibn / al-Mu˓tamid ˓alā Allāh / al-Imām ˓Abd Allāh / al-Mu˓tadd bi-llāh / Dja˓far.
Respecto a la interpretación de este nombre, voluntariamente neutro, véase el análisis propuesto por Wasserstein, 1985, pp. 157-160.
Medina Gómez, 1992, p. 217.
Ibid., p. 161 . Ibn Ḥazm, Naqṭ al-˓Arūs, texto árabe p. 152 ; trad. p. 69.
Prieto y Vives, 1926, p. 141.
Por ejemplo « al-Mu˓tamid ˓alā Allāh », « ˓alā Allāhal-Mu˓tamid » o « Allāhal-Mu˓tamid˓alā » ; « Ibn Ya˓far » indiferentemente inconexo o no (Prieto y Vives, 1926, pp. 236-237).
Para las acuñaciones de Murcia, véase Rodríguez Lorente, 1984, n.os 8, 9, 10, 16 y 18.
Para los nombres de los hijos de al-Mu˓tamid, véase Ibn al-Abbār, Al-Ḥulla al-Siyarā’, vol. 2, pp. 62 y sqq (pp. 62, 68 y 70 para al-Mufitadd). Posiblemente haya que restituir también el nombre de al-Mu˓tadd en lugar de « al-Mu˓tamid », citado por Ibn al-Aṯīr,Al-Kāmil, texto árabe, t. ix, p. 288 ; trad. Fagnan, 1898, p. 441, junto a tres de sus hermanos.
Véanse Rubiera Mata, 1987, p. 49 y Dozy, 1984, t. iv : Los Reyes de Taifas, p. 194. Pero, según Prieto y Vives, 1926, p. 76, al-Mu˓tadd fue hecho prisionero por los Almorávides durante la toma de Sevilla junto a su padre y su hermano Abū l-Ḥusayn ˓Ubayd Allāh al-Rašīd.
Schack, 1944, p. 188.
Ibid., p. 186.
Ibn al-Labbāna, Ibn al-Labbāna : le poète d’al-Mu˓tamid, texto árabe, p. 122 ; trad. p. 123.
Sobre este tema, véase el estudio de Guichard, 1995, sobre el caso de al-Manṣūr.
Ibid., pp. 47-53.
Sobre estos títulos de segundo rango, véanse Clément, 1997, p. 257 e Ibn Ḥazm, Naqṭ al-˓Arūs,texto árabe pp. 170-171 ; trad. pp. 125-126.
Se trata de Abū˓Amr ˓Abbād b. Muḥammad, primogénito de al-Mu‘tamid y de la princesa I˓timād y príncipe heredero. Fue asesinado en Córdoba en 467/1075. Ibn al-Aṯīr, Al-Kāmil, texto árabe, t. ix, p. 287 ; trad. Fagnan, 1898, p. 440. Es interesante ver que una terminación semejante acompaña al título de otro hermano suyo (al-Rādī bi-llāh) en el texto de Ibn Jāqān, Qalā’id al-˓iqyān, p. 35.
Cantar de Mío Cid, Cantar 1 : versos 2, 18, 23, 29, 31, 37, 38, 40, 42, 47, 48, 50 y 51.
Ballesteros y Beretta, 1920-1926, t. ii, p. 402.
Véanse Prieto y Vives, 1926, p. 83 ; Ibn Kardabūs, Kitāb al-Iktifā’, texto árabe p. 25 y Menéndez Pidal, 1929, t. i, p. 237.
Sobre Lorca, véase Yāqūt, Mu˓ŷam al-buldān, texto árabe, t. v, p. 18, n.o 10609 ; trad. ˓Abd al-Karīm, 1974, pp. 271 y 274-275.
Gutiérrez Lloret, 1996, p. 292.
Queda por hacer una revisión de la documentación moderna y contemporánea.
BleibergyMarías (dirs.), 1972, p. 130, voz « Cantar ». Véase el artículo de Oliver Pérez, 1993, que pone en evidencia el fuerte legado árabe, y más concretamente tribal, en las descripciones de las prácticas bélicas.
Cantar de Mío Cid, Cantar 1 : verso 38.
Se refiere a un episodio en el que el califa al-Manṣūr salva su vida gracias a que le prestan un caballo, véase Bittar, 2004, p. 144.
Sobre el uso general de la tercera persona (en lugar de la primera) en los grafitos medievales, véanse Barceló Torres, 2001, p. 106 y 1997, p. 127.
Situada entre Murcia y Lorca. Sobre la batalla de Aledo/Libīṭvéase, por ejemplo, la versión de Ibn Abī Zar˓, Rawḍ al-Qirṭās, texto árabe, pp. 152 y sqq., trad. Huici Miranda, 1964, vol. 1, pp. 294-297, o la breve alusión de Ibn al-Aṯīr,Al-Kāmil, texto árabe, t. x, p. 154 ; trad. Fagnan, 1898, p. 485. También Ballesteros y Beretta, 1920-1926, t. ii, pp. 231-232 y 400 ; Bosch Vilá, 1998, pp. 139-141 y Viguera Molíns, 1992, pp. 92-94.
Sobre este autor véanse Lirola Delgado y Puerta Vílchez (dirs.), 2004, pp. 622-626 e Ibn Jāqān, Qalā’id al-˓iqyān, pp. 37-38. El único estudio histórico en el cual aparecen recogidos estos hechos es en Ballesteros y Beretta, 1920-1926, t. ii, p. 232, que cita a Dozy, 1984, t. iv : Los Reyes de Taifas, p. 224.
Viguera Molíns (coord.), 1994, pp. 98 y 156 y Viguera Molíns, 1992, p. 93.
Ibn Kardabūs, Kitāb al-Iktifā’, texto árabe, p. 25 ; trad. Maíllo Salgado, 1986, p. 125.
Identificado con el infante Sancho, hijo de Alfonso VI (véase Ibn Kardabūs, Kitāb al-Iktifā’, texto árabe, p. 25 ; trad. Maíllo Salgado, 1986, p. 124, nota 232).
Se trata de al-Rašīd Abū l-Ḥusayn ˓Ubayd Allāh, príncipe heredero desde la muerte del primogénito al-Ẓāfir en 467/1075.
Ibn Buluggin, El siglo xi en 1.a persona. Las « Memorias » de ˓Abd Allāh, pp. 206 y 211.
Ibid., pp. 211 y 255.
Carbonell Manils, Gimeno Pascual y Stylow (en prensa) mencionan, entre otras reformas, el derribo de dos torres del puente entre el final del siglo xv y principios del siglo xvi.
Al-Idrīsī, Kitāb nuzhat al-muštāq, texto árabe, p. 183 ; trad. Dozy y Geoje, p. 222, aunque la de Jaubert revisada por Nef (Al-Idrīsī, La première géographie de l’Occident, p. 266) es más fiel : « …il y a un fort (ḥiṣn) imprenable sur le pont lui-même, où les gens se retranchent et contre lequel personne ne peut rien. Aucun agresseur ne peut le prendre sinon par une porte seulement ». En Al-Ḥimyarī, Kitāb al -Rawḍ al-mi˓ṭār, texto árabe, p. 473 ; trad. Lévi-Provençal, 1938, p. 197, se propone una versión muy similar.
Al-Zuhrī,Kitāb al -ŷu˓rāfiyya, texto árabe p. 222 ; trad. Pacheco Paniagua, 1991, p. 47. El ḏikr bilād al-Andalus (siglos xiv-xv), texto árabe, p. 52, trad. p. 58, ofrece una versión idéntica : « Este puente es una maravilla de la Tierra y fue construido por los antiguos Jazar. Es muy elevado y se compone de un solo arco, bajo el cual corre el río en toda su anchura. El arco en cuestión tiene una altura de sesenta y cinco codos y sobre él descansa una enorme torre que se eleva a cuarenta codos sobre el nivel superior del puente. Ambos, el puente y la torre están construidos con grandes bloques de piedra de ocho a diez codos de longitud[…] »), así como Al-Aynī (siglo xv), citado en Zākī, 1904, p. 463.
Carbonell Manils, Gimeno Pascual y Stylow (en prensa).
De una altura de 1,6 m por una longitud de 6,03 m.
Para una buena aproximación al tema, hay que referirse al artículo de Barceló Torres, 1997.
Ibid., p. 126, menciona que « esporádicamente, en el interior de algún recinto medieval, hay mensajes con referencias históricas o algún fragmento literario », pero sin precisar si se conservan tales ejemplos en la Península.
Topo da página